دوم : موهون ساختن ايشان را در انظار كه بر خلاف گفتهء پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم يا گفته خودشان گفته‌اند و يا مختلف حديث كرده‌اند . سوم : رم دادن و متفرق ساختن شيعيان از اطراف ايشان به اين جهت كه ايشان احاديثشان مختلف است . پس به همين علت بعضى بددل مىشوند و بعضى تشكيك بر ايشان وارد مىشود . 2 - اين‌كه چون بر خلاف ايشان حديث وضع كنند ايشان را مانند ديگران راوى و ناقل حديث معرفى مىكنند و بدين وسيله از مقام امامت و بزرگى ايشان مىكاهند . 3 - اين‌كه بعضى از ايشان كه خود را ائمه مردم مىدانستند ناچارند در مقابل گفته‌هاى ائمه عليهم السّلام گفته‌هائى داشته باشند تا امامت خود را ثابت كنند ، زيراكه اگر موافق ايشان باشد در همه جهت فضيلتى براى ايشان نمىماند . 4 - اين‌كه چون خود را در مقابل ايشان امام مىگمارند ، بغض و حسدشان بيش‌تر وادار مىكند ايشان را بر مخالف ، چنان‌كه از يكى از ائمه ايشان پرسيدند : در حال سجده چشم را بايد باز كرد يا برهم گذاشت ؟ گفت : نمىدانم جعفر بن محمّد چه گفته ، شما يك چشم باز و يكى را برهم گذاريد از باب احتياط ، تا مخالفت او به عمل آمده باشد . « 1 » 5 - درخصوص مقام ، چون مىدانستند كه مهدى عليه السّلام از اهل بيت عليهم السّلام است و مىديدند كه ائمه عليهم السّلام به آن حضرت مباهات مىكنند و مردم را به شمشير او مژده مىدهند و وعده مىدهند و تسليت مىدهند كه او انتقام ما و شما را خواهد كشيد از اين مسلمين منافقين و اين اخبار از ايشان نشر مىشد مجبور مىشدند كه در مقابل احاديث وضع كنند بر خلاف كه هم ايشان را تكذيب كنند و هم شنوندگان را تشكيك كنند . 6 - چون آن اخبار از ائمه عليهم السّلام نشر مىشد ، بسا سبب مىشود كه مردم بيش‌تر به طرف ائمه عليهم السّلام روند ، زيراكه قيام مهدى را به‌طور حتم نمىدانستند چه وقت خواهد بود در هر زمان احتمال مىدادند كه در همان وقت باشد و چون مهدى از اهل بيت است و دولت بالاخره به ايشان بر خواهد گشت ، پس بسا مىشد كه اين موجب رغبت بسيارى

--> ( 1 ) - فرائد الاصول 1 / 304 .